临安天气预报
临安天气预报的今日更新不仅仅是技术上的更新，更是人们生活方式的改变。今天，我将和大家探讨关于临安天气预报的今日更新，让我们一起探讨它对我们生活的影响。
1.古代没有天气预报，人们靠什么识别阴晴？
2.8月杭州台风还可以去旅游吗杭州台风严重吗
3.介绍下潮汕寺庙及风俗
古代没有天气预报，人们靠什么识别阴晴？
古代的政府也提供气象服务哦，自从北宋都城开封废除街鼓制度以后，开封城逐渐出现一批“报晓人”，他们负责每天天明的报晓工作。南宋都城临安（今浙江杭州）沿袭这种风俗，报晓人在每天报晓的同时，还报告天气情况。根据南宋人吴自牧在《梦梁录》中的记载，每天清晨四更前后，当杭州城周边的寺观开始鸣钟之时，寺观中的行者头陀就会沿街报晓兼报告天气。若晴则说“天色晴明”，阴则说“天色阴晦”，雨则说“雨”。其报告的方式主要是寺观庵舍的行者头陀在划定好的区域内，沿街敲打铁板或木鱼，口头报告天气，为上朝的官员、宿卫的士兵以及市民服务。
由此可知，在南宋都城临安已经有了“日常化”的气象服务。报晓人每日所报天气是实况的可能性较大，但也不排除是当日的天气预报，其信息来源可能是位于临安城中的南宋皇家天象管理机构“太史局”。
根据《宋史》记载，太史局负责测验天文，考定历法，观测日月、星辰、风云、气候等事宜。南宋初年的诏令明确规定，太史局必须将每个月的天文、风云、气候等观测事实上报秘书省。由此可见，太史局的工作职责与天气气候观测密不可分。尤其在南宋，太史局已经把风、云、雷、露、霜等气象现象都列入天象观测范围。
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1. 描写清明节习俗的诗句
1、《清明日》左河水
年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。
寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。
2、《 清明》左河水
柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟。
处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。
3、《苏堤清明即事》吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
4、《郊行即事》程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
5、《送陈秀才还沙上省墓》高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
《清江引 清明日出游》（明）王磐
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431343630倒。
6、《长安清明言怀》 顾非熊
明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。
7、《清明日园林寄友人》贾岛
今日清明节，园林胜事偏。
晴风吹柳絮，新火起厨烟。
杜草开三径，文章忆二贤。
几时能命驾，对酒落花前。
8、《 清明日与友人游玉粒》 来鹄
几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。
归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。
风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。
2. 与清明习俗有关的诗词有哪些清明习俗有关的诗词：
清 明
唐宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
清 明
唐韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
清明夜
唐白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士
唐白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
清明日忆诸弟
唐韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明
唐韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
清明日
唐温庭筠
清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
3. 清明的习俗和古诗词有哪些清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
——杜牧《清明》燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
——陆游《临安春雨初霁》佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。
——张先《青门引·春思》满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》关于清明古诗词无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
——王禹偁《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》燕子来时新社，梨花落后清明。
——晏殊《破阵子·春景》素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
——黄庭坚《清明》借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
——高翥《清明日对酒》风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·春思》满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
——冯延巳《鹊踏枝·清明》无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》习俗郊外踏青清明节在公历04-06日，扫墓活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的扫墓活动长达一个月。
清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内涵。
据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。敬天法祖传统文化习俗自古以来代代相传，清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。
虽然清明节日的禁火与寒食习俗在宋代才揉合定型普及成为全国民间习俗，但清明节扫墓祭祖、礼敬祖先习俗早已有之。清明节的习俗除了踏青、扫墓之外，在历史发展中还吸收了荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
清明节扫墓祭祖的节俗传统自古持续不断，就是到了当今的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于墓前上香祷祝、燃纸钱金锭等，又或简单地献上一束鲜花，以寄托对祖先的追念。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。
扩展资料：
清明兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件。清明节气是上古干支历法中表示季节变迁的廿四个特定节令之一，处在生气旺盛的时节，也是阴气衰退的时节。
清明时节，吐故纳新、生气始盛、气温升高、万物皆洁齐，大地呈现春和景明之象，这一时节正是郊外踏青（春游）与行清（墓祭）的好时段。清明节将节气与民俗融为一体，是天时地利人和的合一。
清明礼俗文化充分体现了中华民族先祖追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。清明节既是一个扫墓祭祖的肃穆日子，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。
经历史发展演变，清明节吸收融合了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。
4. 关于清明习俗的诗句有哪些 清明节的经典诗句古诗大《寒食》（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
清明夜
唐白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日送邓芮二子还乡
唐戴叔伦
钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
清明后登城眺望-唐刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
清明日曲江怀友-唐罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
关于描写清明节的诗句之二
寒食-唐孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
清明即事-唐孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明-唐孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟-唐韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明-唐韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
关于描写清明节的诗句之三
《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
关于描写清明节的诗句之四
清明-宋黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明-宋王禹
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《送陈秀才还沙上省墓》
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
5. 关于清明节的来历 习俗 诗句来历：始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后民间亦相仿效于此日祭祖扫墓，经过历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
习俗：一、扫墓祭拜。为先人清扫坟墓，除杂草，修缮。
于坟前备好茶酒、菜品进行祭拜，可叩头行礼，也可围坐倾诉思念，还可进行聚会。二、踏青。
又叫寻春、探春、踏春。就是在郊野游玩，观赏春色。
春暖花开，春回大地，到处一遍生机勃勃的景象，在此期间踏春正合适。诗句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
——出自唐代诗人杜牧的《清明》。明朝寒食了，又是一年春。
——出自清代诗人顾太清的《临江仙·清明前一日种海棠》。燕子来时新社，梨花落后清明。
—— 出自宋代诗人晏殊的《破阵子·春景》。
6. 清明习俗的相关古诗1、《清明》杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
2、《寒食野望吟》白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
3、《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
4、《清明》杜甫
此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。
十年蹴鞠将怀远，万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。
秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。
7. 清明节的习俗 古诗 来历清明节的习俗如下：1.荡秋千这是我国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
秋千之戏在南北朝时已经流行。2.射柳射柳是一种练习射箭技巧的游戏。
据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。清明节古诗如下：风入松·听风听雨过清明 宋代：吴文英听风听雨过清明。
愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。
料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。 西园日日扫林亭。
依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。
惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。译文：听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。
掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。
每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。
我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
清明节的来历如下：清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。
寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
8. 关于清明节的来历 习俗 诗句清明节又称寒食节。
相传在春秋战国时期，晋国太子重耳被奸人所害，被迫逃亡。重耳的身边有一个随从叫介子推，一直跟着他。
后来重耳饿得快要死掉介子推就将自己大腿上的肉割下来煮熟了给重耳充饥。后来重耳回国做了皇帝，也就是我们所说的晋文公，他论功行赏，将当年一直跟随自己人分别封赏，竟然唯独忘记了介子推。
介子倒也不计较，两袖一挥，就带着自己的老母亲上山隐居去了。后来经人提醒，晋文公想起了介子推这个大恩人，于是派人去请介子推出山，他不肯。
于是晋文公亲自去请，介子推还是不愿意。晋文公也是够绝，他想了一个绝招，就是放火烧山，想借此把介子推逼出来，介子推更绝，情愿活活被烧死也不愿下山。
悲剧就这样造成了。介子推被烧死在一棵柳树下。
介子推在死前留有血书一封，上书：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公很伤心，于是将这一天定为寒食节，就是说家家户户都不许生火，只喝凉水，吃冷食。第二年到了介子推的忌日的时候，晋文公又去祭拜，竟然发现当初介子推被烧死的那棵柳树竟然重新长出了新叶，晋文公十分感慨。
又想起介子推生前所倡导的清明政治，于是将这一天定为清明节，而柳树就是清明树。所以“清明”这两个字代表的更多的是一种政治思想。
经过千百年的流传，清明的习俗已经多种多样，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。新中国成立后，人们都在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
最上口的就是咱们都学过的这首诗 清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村。
9. 清明节来源 习俗 诗句清明节起源编辑本段 清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的“八节”（上元（元宵节）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。
一般是在公历的四月五日，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。清明节的起源，据说传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗，清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日，清明节从2008年起为国家法定节假日。
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。
清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。
唐代扫墓日期一般在 寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山所在地原叫“定阳”，被晋文公更名为“介休”，意为介子推休息之地。
现绵山已由当地人民开发为著名旅游景区，其中一重要景点就是高大的介子推母子石像，介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。 相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。
此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。
踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。 清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。
唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。
明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。
有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。 清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，插柳戴柳。
因为柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”
古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”
人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。 寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一。
介绍下潮汕寺庙及风俗
最近的一场台风是摩羯，相信很多朋友都在网上有看到关于摩羯的新闻，很多城市都有影响，台风其实还是很恐怖的，那么本月在杭州玩会影响到吗?快来看看吧。
年8月杭州台风还可以去旅游吗
可以去的，台风目前只是经过了杭州，并不会在杭州停留很久。
台风穿过杭州，带来狂风暴雨!暴雨过后更要防范次生灾害!
1、台风穿过杭州，杭州市气象台解除台风蓝色预警!
今年第14号台风“摩羯”于昨天(12日23时35分登陆温岭，先后穿过临海、仙居、磐安，6时左右从诸暨进入我市富阳，穿经临安，今天08时台风中心位于安徽广德，中心附近最大风力有8级(18米/秒。今天上午10时逐渐远离我市，杭州市气象台年8月13日10时20分解除台风蓝色预警信号!
上一个台风经过杭州的是2012年的11号台风“海葵”
2、“摩羯”给杭州地区带来狂风暴雨
受“摩羯”影响，我市出现明显风雨影响，至今天10时，全市面雨量58毫米，其中：
主城区58毫米;富阳99毫米;
桐庐93毫米;萧山68毫米;
余杭63毫米;临安61毫米;
建德40毫米;淳安18毫米。
有75个站点降水大于100毫米，最大桐庐城南街道金联村177毫米。有4站出现10级以上大风，90个测站出现8级以上大风，最大龙门岭11级(28.8米/秒。
(颜色对应风力：**7级;橙色8级;红色9级;深红色10级
杭州主城区及各区、县(市均发布了台风蓝色预警信号。今天凌晨3时左右起建德东北部、桐庐等地出现短时强降雨，建德、桐庐发布暴雨橙色预警信号，富阳、萧山发布暴雨**预警信号。
3、台风暴雨过后防范次生灾害更重要!!!
台风暴雨可谓是“风怒欲掀屋，雨来如决堤”。这次被台风暴雨“疼爱”地方，特别是桐庐、富阳、临安、余杭、萧山等地不少都是暑期旅游的热门地。崇山峻岭、奇石盘延，美不胜收。然而，暴雨过后，这些山石之路，可能成为夺命之门...
各位朋友们，暑期暴晒连暴雨，旅游危险要牢记。雨后山石易松动，安全知识护自己!
另外暴雨过后，有些旅游项目不适宜：
1、比如漂流、激流探险类旅游;因为暴雨过后小溪流水位暴涨，不适宜进行漂流类旅游活动，否则是“拿命在游玩”;
2、登山、徒步类旅游;暴雨过后山间小溪、江河水位暴涨特别容易引发山体滑坡、泥石流，让人防不胜防!
4、未来一周天气预测
台风走了，暴雨下完了，大风也停了，今天中午以后太阳要露个脸!
今天吹东南风;太阳出来后要升温，体感略热;
明天(14日吹偏东风;明天多云，太阳较晒，午后会下点阵雨或雷雨，
明天最高34℃，湿度大，体感闷热!
后天(15日吹东北风，有阳光，也会有阵雨!
湿度大，体感闷热!
16-19日海上台风和热带云团会逐渐影响到杭州，给杭州降雨、降温!
吹偏北风，而且风力还不小，体感凉爽!
未来一周，高温少有，雨水较多!
周四以前，体感闷热为主!
周五起雨水增多!
副热带高压在杭州的北面，按道理杭州还要有不少高温，但是今年奇怪的台风特别多，后面又可能有台风来给杭州降温了。
台风“丽琵”和海上的一些热带云团16日开始会给杭州带来丰富的降雨!
另外提醒：未来三天，台风将会给华北地区带来强降雨，前往以上地区游玩的朋友注意安全!
市区天气预报
今天下午到夜里阴转多云;明天多云，午后到夜里阴有阵雨或雷雨;后天多云到阴有时有阵雨或雷雨。今天东南风4-5级阵风6级。明天白天最高气温34度，明天早晨最低气温26度，今天平均相对湿度80%。年8月13日10时
今日最低气温：25.5℃
天气趋势预报
14日(周二：多云转阵雨，26～34℃，东风2-3级;
15日(周三：多云转阵雨，26～33℃，东风2-3级;
16日(周四：阵雨，26～34℃，东北风3-4级;
17日(周五：阵雨，27～33℃，北风3-4级;
18日(周六：阵雨，27～32℃，北风2-3级;
19日(周日：阵雨，26～33℃，北风2-3级。
(杭州市气象台8月13日09时发布
潮人拜神，主要是到庙宇去拜。
但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。
潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。
究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。
潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。
神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。
神庙，潮俗统称为“老爷宫”。
大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。
小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。
还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。
潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。
各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。
解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。
近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.
潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。
村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。
这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。
在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。
清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。
每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。
土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。
在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。
每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。
所谓老爷，原指旧时的官吏。
王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。
旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。
潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。
这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。
但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。
在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。
一、三山国王庙。
祀巾、明、独三座山神。
最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。
此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。
二、土地庙。
俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。
民间相传土地神是管理土地的神，即社神。
三、雨仙庙。
祀雨神。
相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。
揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。
尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。
谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。
他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。
同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。
谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。
宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。
宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。
宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。
谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。
景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。
那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。
后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。
谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。
为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。
现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。
20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。
1995年11月7日，在揭阳市人民 *** 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。
座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。
四、天后宫。
祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。
宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。
其父林愿是福建望族之一，母王氏。
传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。
长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。
宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。
此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。
天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。
潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。
五、韩文公祠。
祭韩愈(?68～824年)。
韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。
唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。
他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。
潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。
潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。
除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。
台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。
六、晏侯庙。
祭齐国大夫晏婴。
该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。
建于明万历丁未年(1607年)。
后历经多次修复。
现庙门是民国十四年(1925年)修建的。
门额由该村文士蔡乃秋手书。
尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。
程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。
汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。
七、凤岭宫。
该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。
澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。
现该宫只留下残迹。
祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。
八、圣王祠。
祭陈元光。
陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。
自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。
著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。
唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。
经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。
自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。
唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。
景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。
宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。
漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。
圣王庙主要集中漳、潮、台一带。
潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。
九、宋帝庙。
祭宋末二皇帝。
宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。
庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。
民间传说求福消灾甚灵。
相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。
其时宋帝的处境，实金口难开。
范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。
时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。
十、大忠祠。
祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。
南宋朝臣、大文学家、诗人。
祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。
十一、陆公祠。
祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。
该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。
十二、陈元帅庙。
祭陈吊眼。
陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。
饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。
澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。
十三、龙尾爷庙。
祭虱母仙何野云。
何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。
元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。
失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。
死后，人民立庙纪念他。
潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。
十四、三保公庙。
祭航海家郑和(1371～1435年)。
该庙位于南澳县深澳古城东门外。
郑和系明朝宦官，原名文和， *** ，小字三保，故称三保公。
十五、周王二公庙。
祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。
清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。
周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。
惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。
其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。
十六、鹳巢古庙。
祭陈尧佐(963～1044年)。
陈系北宋宰相。
宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。
在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。
时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。
潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。
现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。
十七、马安庙。
祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。
马安因缉拿强盗，因公殉职。
冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。
十八、将军庙。
祭一未知名将军。
鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。
据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。
现汕头内充公等地可见将军庙多座。
十九、关帝庙。
祭关羽(?～219年)。
关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。
潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。
现在一般的生意人及商铺都祭关公。
二十、孔庙。
祭孔夫子。
孔庙又名文庙、学宫。
潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。
旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。
二十一、城隍庙。
祭城隍公。
城隍被视为古代城镇保护神。
有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。
旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。
潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。
潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。
二十二、双忠庙。
祭张巡、许远二将军。
张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。
潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。
二十三、真君庙。
祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。
吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。
他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。
许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。
相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。
逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。
后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。
潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。
二十四、玄天上帝庙。
祭玄天上帝。
我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。
后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。
潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。
二十五、伯爷公庙。
祭伯益公，也称伯爷公。
伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。
按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。
故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。
潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。
另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。
但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。
这种特殊的社会、人文现象，值得研究。
二十六、东岳庙。
祭东岳山神。
东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。
世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。
二十七、宋太祖庙。
祭宋太祖赵匡胤。
该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。
二十八、神农庙。
祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。
潮汕的神农庙，也叫先农坛。
二十九、文昌祠。
也叫文昌阁。
祭主宰功名、禄位之神。
澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。
三十、木坑圣王庙。
祭介子推。
春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。
潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。
三十一、吕祖庙。
也叫仙师公庙。
祭吕洞宾，传说中的八仙之一。
吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。
俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 *** 世间、普渡众生的神仙的代称。
此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。
三十二、字祖圣庙。
祭字祖仓颉。
位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。
三十三、南海圣王庙。
祭海神。
因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。
潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。
三十四、雷神庙。
祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。
除此之外，还有天公庙等。
好了，今天关于“临安天气预报”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“临安天气预报”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
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